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焚香是杨万里诗词绕不开的话题，风晨月夕，灰暗晴日，总有一座小香炉，清烟褭褭。杨万里《昼倦》中说疲劳时要焚香提振精神：“爱日曛东谈主欲睡昏，自匀嫩火炷炉薰”，雨天更需一炉香调适心思，《初秋行圃》：“一阵秋风初过雨，个般天气好烧香”。雨天外气湿润，焚香较晴日香气更为津润，轻柔不焦。下雨时，杨万里便会开心的准备炉具，堆灰埋碳，焚一炉香，静坐窗畔品香听雨，杨万里《和罗巨济山居十咏》：“共听茅庐雨，添炷博山云”。

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杨万里浅薄所用香品多带花香味，焚香时世俗招来蜜蜂的闻嗅，《甲子初春即事》：“老子烧香罢，蜂儿作队来。 踌躇绕襟袖，将谓是花开”。杨万里生涯的时间，有各式花香型熏香，如素馨千里、木犀千里、朱栾千里、柚花千里。这些带有显著花香味的熏香，多是用香花薰制千里香而成，杨万里《和仲良分送柚花千里》：薰然真腊水千里片，烝以洞庭春雪花。只得掾曹作南董，国香未向俗东谈主誇。锯千里百叠糁琼英，一日三薰更九烝。却悔香成太清绝，龙涎生妒木犀憎。鹤骨龙筋金玉相，诗东谈主十袭几年藏。已惊好手夺天巧，更遣馀芬恼楚狂。“锯千里百叠”行将千里香劈作念薄片，与柚花层层相叠铺在蒸香容器中。“一日三薰更九烝”描写制香经由精细记忆，千里香与柚花经“三薰九蒸”后，香气高雅荒谬，让龙涎香、木犀都妒忌。

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南宋周去非的《岭外代答》纪录了千里香、柚花制香的法子：泡花，南东谈主或名柚花，春末开。蕊圆白如大珠，既拆则似茶花。气极清芳，与茉莉、素馨相逼。番禺东谈主采以蒸香，风度超胜，桂林善事者或为之。其法以佳千里香薄片劈着净器中，铺半开，花与香层层相间，密封之。明日复易，不待花萎香蔫也。花过乃已，香亦成。此法与杨诗描写的略有不同，省去了上火蒸的工序。将千里香劈作念薄片与柚花层层相间，密封在容器中，窨制一宿，隔天更换簇新的柚花，继续密封窨制。此法无谓火蒸，是以制作周期比拟长，要窨制通盘花期。

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调协作香，是文东谈主的必备手段。杨万里也常亲手调香，其《木犀初发呈张功父》诗中就曾提到捡拾桂花制香：老子江西有故林，万松围里桂花深。忆曾风露飘寒粟，自领儿童拾落金。割蜜旋将揉作饼，捣香须记不经砧。一枝未觉秋光减，灯摄影看万籁沈。杨万里所制熏香配方残害，仅用一味桂花加蜂蜜制作：“割蜜旋将揉作饼，捣香须记不经砧”，宋代《陈氏香谱》中纪录有肖似的香方：采木犀未开者，以生蜜拌匀，不成蜜多，实捺入甆器中，地坑埋窨，愈久愈奇。取出于乳钵内研匀成饼子，油单纸裹收，逐旋取烧。将采摘的桂花以蜜拌匀后，装入瓷器密封窨藏一段期间，取出于乳钵中捣为香泥后，拍作饼子，油单纸包裹储藏。用时取一小快香泥，握成香丸隔火煎之，香气如初开的桂花。

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桂花之香，高远绝尘，能荡涤心中惊险的尘埃恶浊，令东谈主参加一种放纵萧洒，宁静悠远的田地。杨万里在其《烧香七言》中抒发了对桂花香的偏疼：琢瓷作鼎碧于水，削银为叶轻如纸。不文不武火力匀，闭尊驾帘风不起。诗东谈主自炷古龙涎，但令有香不见烟。素馨忽开抹利拆，低处龙麝和千里檀。平生饱识山林味，不奈此香殊柔媚。呼儿急取烝木犀，却作书生真荣华。杨万里这首诗对宋东谈主焚香一事描写的极为抽象，所用的炉型、隔火片的材质，品香的环境都逐个胪陈。

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av片“琢瓷作鼎碧于水”，描写焚香用炉为宋代流行的青瓷鼎式炉。“削银为叶轻如纸”，是银质的叶形隔火片，用途不让香品径直与炉火相触。“不文不武火力匀”，为隔火煎香的方式，均匀结识的火力让香气氤氲舒漫。“闭尊驾帘风不起”，放下帘幕，密闭的环境更成心于对气息的感知，《物理小识》有言：“香舍其身，用其余魂，烧不见火，密室知恩”。“诗东谈主自炷古龙涎，但令有香不见烟。素馨忽开抹利拆，低处龙麝和千里檀”，描写古龙涎的香调气韵，前调是素馨、茉莉的花香味，此后则是千里檀龙麝的复合香气。“平生饱识山林味，不奈此香殊柔媚。呼儿急取烝木犀，却作书生真荣华”，抒发了杨万里用香的审好意思偏好。对怀有山林之志的杨万里来说，朴素裕如清意的蒸木犀比古龙涎更稳妥我方的审盛情趣。

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蒸木犀即桂花香，是用桂花与冬青树子一都蒸制而成，宋代《陈氏香谱》“桂花香”：冬青树子、桂花香(即木犀)。右以冬青树子绞汁，与桂花同蒸，阴干，炉内爇之。冬青子气极清烈，与桂花调香能加多桂花香味的扩散力。蒸木犀还可看成无火香薰使用，于室内放一盘冬青子蒸过的桂花，便满室清芬，张邦基《墨庄漫录》“木犀花”条：“至无花时于密室中取置盘中，其香裛裛中东谈主如秋开时”。香之于杨万里的生涯并非雅致无比点缀，而是如同穿衣吃饭般当然：“起来洗面更焚香，粥罢东窗未肯光”。他笔下的香事总呈现出一种节略放纵之感：“怎样闭目坐斋房，下帘扫地自焚香。听风听雨都隽永，健来即行倦来睡”。有香的陪同，风和雨都是香的。

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