日喀则非物资文化遗产展示中心。 记者 格桑伦珠 摄

日喀则萨迦古城。 记者 旦增嘎瓦 扎西顿珠 摄

拉萨罗布林卡。 记者 白玛泽旺 摄

昌皆东坝民居。 记者 晓勇 摄

林芝碉堡。 记者 白玛泽旺 摄

拉萨八廓街。新华社记者 孙非 摄

藏族世居青藏高原【MDE-225】デジタルモザイク Vol.038 ゆりあ，自古以来，从居于岩洞、岩穴，渐渐住进了帐篷，渐随岁月斗转星移，渐渐居住夯土房屋、石砌房屋和木建房屋等。

每一个具有浓厚藏乡特色的建筑背后，皆有当然地舆与历史身分，更有着其赫然的地域东说念主文特色，以及独属于这一高地的、建筑里的文化密码。

西藏，是青藏高原的主体部分。从万年以来的东说念主类文化历史中得知，西藏高原从来就不是“孤岛”一座。跟着连年来多项要紧的考古发现，不仅丰富了西藏所在史的扣问施行，也让东说念主们对这一区域的古代斯文史也有了进一步的扣问后果。

在此其中，藏族建筑又有奈何的历史、特色和类型呢？

西藏古建筑大师木雅·曲吉建才对此有一套我方的回来：藏族建筑历史悠久，结构特等，样貌种种，格调独有，历经邃古、吐蕃、古格、萨迦、帕竹、甘丹颇章和近当代7个主要时间。

2018年11月30日，中国科学院和国度文物局斡旋公布尼阿底功绩（位于藏北那曲市申扎县境内的尼阿底山的西坡上）这处来自青藏高本土产货的要紧考古发现偏执扣问后果，将东说念主类初度登上青藏高原的历史推前到4万年前，也书写了全国范围内史前东说念主类礼服高海拔顶点环境的最高、最早的记载。该功绩海拔4600米，是一处限制宽绰、地层保存齐全、石成品分散密集、石器本事特色赫然的旧石器期间萧索功绩。

“早期的东说念主群跟着糊口要求和食品等资源，凭证环境的妥贴度聘用不竭地、远距离地挪动，何况这种挪动超出咱们当代东说念主的思象。”西藏自治区文物保护扣问所扣问员、副长处夏格旺堆，在一次讲座中如是说。他默示，连年来，跟着考古责任的延续鞭策，大略1万年前的西藏古代功绩延续被发现，何况不少。

曾被考古界公认的西藏三大原始文化功绩之一的卡若功绩就出现了石砌房屋。该功绩发现存房址、说念路、石墙、石台、石围圈、灰坑等遗迹。

关系扣问后果流露，卡若功绩分为早、晚两期。发现房宅基址28座。其中的圆底房屋，经回复，是一种以室内立柱和附近斜柱搭成的圆锥形窝棚式建筑。另有竖壁半地穴式和大地式建筑。晚期的半地穴式房屋，在穴四壁垒砌石墙，有的在上部续建一层楼居，流露出建筑的所在特色及营造本事的跳跃。还发现可能与原始宗教关联的圆石台、石围圈遗迹。

木雅·曲吉建才觉得，藏地的建筑物多为原地取材，是为了最大浪漫地妥贴当地的时局要求和地舆环境，更蚁合了藏族先民的贤达与审好意思赋予建筑自己的文化内涵。

不可否定，固然藏区地域广阔，各地的建筑格调有一定的相反，但不管地处那处，东说念主们第一眼就能判断出目前的建筑是否为藏族民居或用于其他的藏族建筑。

这种细则性来自建筑自己的赫然外不雅，源自地域特色，亦然藏地建筑自身所展现的内涵和韵味，更是千百年下世居的东说念主们，延续千里淀的文化标志。

据史料，邃古的藏族先民，开头居洞穴与岩缝间，以狩猎为生，待驯化动物，从动物的外相中，学会了手工制作帐篷，渐渐再学会筑墙，掌抓筑墙工艺后，毛糙的夯土房屋出现。东说念主们对石器的应用鸿篇巨制时，有了坚固的石砌房屋。夯土和石砌身手的延续完善，一些以防护为主的碉楼也随之出现。

据史料记载，布达拉宫即是藏地碉楼建筑中的翘楚。木雅·曲吉建才对这一建筑拍案叫绝，他说，吐蕃时间的布达拉宫城堡限制之宏伟、讳饰之讲究、结构之坚固、谨防之森严，是历代宫堡所不可比较的。

纵不雅历史，在藏地，险些每资格一个时间，各地就会有新的宫堡式建筑出现，比如古格王朝、桑珠孜、江孜宗山等现阶段仍然延续被众东说念主拜访的西藏驰名文化功绩。

而在林业资源较丰富的所在，板屋建筑是藏地又一大特色赫然的建筑，尤其是在藏南谷地。

当作西藏为数未几的古建筑规模的大师，木雅·曲吉建才的萍踪踏遍了西藏的山山水水，他为西藏的古建筑遗产的保护和传统建筑规模的扣问责任，险些倾注了我方的终身元气心灵。

据他先容，西藏传统的板屋建筑一般将圆树砍成两半，用来作柱梁，拼成一种“并杆式”的樊篱，围成一圈便成为传统的木建房。也有所在先支起4根柱子，然后在上头打木板，作念成房子，这种情景多见于墨脱等地。

正因为这一区域的时局干冷，杂草丛生，毒蛇等动物行为时时，是以世居在那里的东说念主们凭证累积的造就，从地皮上支起四根柱子，将最基层空出，在高处用木板盖起房子，然后在屋顶掩盖一层稻草或者芭蕉叶，以防护毒虫猛兽。这是西藏木建房屋的显耀特色。

再说说藏式传统建筑理念以及外不雅的独有之处。藏式建筑总体给东说念主以妩媚、神秘和古朴、粗野的神奇好意思感。它是朴素的，一般也莫得凌乱的讳饰物，体现了藏民族在审好意思上一贯阐扬的从简与质朴。但每个建筑背后的细节里所蕴含的民族文化，又使得其惟一无二。

单从想象来讲，藏地传统建筑一般一间四方形的房子，中间立一根柱子。依此类推，操纵面积大些，再增拓荒柱。房屋面朝南边，这是藏族先民祖辈累积的造就，与高原时局精练但日光弥漫的当然地舆环境有着胜利的关联。只须朝南的房屋才不错充分接纳到高原一天的日光。除此，藏地的传统建筑不会建太高，其最好高度是要有最好的采光和让居住者感受到适意和和煦。

从外不雅讲，窗户是建筑立面的主要构成部分，而西藏传统建筑中窗的成列和大小可能不一，窗在墙面的位置，有高有低，成列可能并不在一个水平线上，看似削弱，却给东说念主以一种不轨则的好意思。

藏地建筑的外不雅最醒预备特色是用红白两种心思来映衬全体布局，传说，藏族先民以游牧为主，其食品来源单一，以肉食和奶成品为主。而在藏族先民的毛糙领路里，肉食即红食，奶成品为白食，畸形至今天东说念主们口中的荤食和素食。由此出现的红白文化，渐渐蔓延至建筑层面，将庸俗老匹夫的房屋粉刷成白色，以诀别以红和黄当作主色调的宗教情景。

除红、白、黄三色外，藏地传统建筑也常使用玄色，一般愚弄在房梁、窗户和门楣的两侧。总之，每一种颜色和不同的使用步调，皆被赋予某种宗教和风尚的含义。门框、门楣、窗框、墙面、屋顶、柱头等，调绘多种颜色，阐扬出飘逸明快和光彩夺预备颜色效果。

此外，以游牧为主的藏族先民，天生宠爱马牛羊等动物，是以，延续至今的藏区大部分住户在房门上有摒弃牦牛角的习俗。若深究其中的意味，大略亦然一种早期古东说念主的图腾式顾惜。

藏地建筑上屋顶还有设置旗杆的习俗。与今天东说念主们以为的这种习俗来源于宗教不同，设置旗杆是早期每个部落和村寨的集体象征。直到后期【MDE-225】デジタルモザイク Vol.038 ゆりあ，才加入了宗教的元素，并延续至今。